作家：萨沙

本著述为萨沙原创，拦阻任何媒体转载

你不知谈的《水浒传》真相第18期

瓦罐寺的真相究竟是什么？到底是老梵衲说了实话，如故生铁佛崔谈成莫得骗东谈主？鲁智深是否听信老梵衲的诽语，最终错杀了好东谈主？ 听萨沙说一说吧。

在瓦罐寺事件中，咱们听到了两个截然有异的故事版块。

最初是老梵衲们的故事：生铁佛崔谈成和飞天夜叉丘小乙，是两个伪装成僧东谈主的土匪。他们用暴力技术抢占了瓦罐寺，将寺庙作为立足地或者作案的窠巢。

他们斥逐了瓦罐寺的僧侣们，导致寺庙荒原。而他们我方，只顾醉生梦死的喝酒吃肉，致使在寺庙里养了一个情妇。

这几个老梵衲年岁太大，实在无法逃脱，只可在残骸的寺庙中挨饿受冻，挨打受气，冗忙过活。

书中这样写：老梵衲谈“我这里是个非细去向。只因是十方常住，被一个云游梵衲引着一个谈东谈主来此当家，把常住有的没的都糟塌了。他两个无所不为，把众僧赶出去了。我几个老的走不动，只得在这里过，因此没饭吃。”智深谈“瞎掰！量他一个梵衲，一个谈东谈主，作念得甚事，却不去官府告他？”

老梵衲谈“师傅你不知，这里衙门又远，即是官军也禁不的他。这梵衲、谈东谈主好生特出，都是杀东谈主纵火的东谈主。如今向方丈后头一个去向安身。”智深谈“这两个唤作念甚么？”老梵衲谈“那梵衲姓崔，法号谈成，花名生铁佛。谈东谈主姓丘，排名小乙，花名飞天夜叉。这两个哪里似个披缁东谈主，仅仅绿林中强贼一般，把这披缁影占身体。”

接着就是崔谈成的故事：这个寺庙是被那群老梵衲们的吃喝嫖赌搞垮了，其他僧东谈主们被动离开。崔谈成作为新来的当家，同助手丘小乙两个东谈主试图重建寺庙。至于这个妇女，是来寺庙借粮的村妇。

鉴于她的父亲曾是寺庙的豪迈捐钱者，崔谈成才会拿出酒肉欢迎，两东谈主根底莫得不梗直的情色关联：崔谈成谈“在先敝寺十分好个去向，田庄又广，僧众极多。只被廊下那几个老梵衲吃酒撒野，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去。因此把寺来都废了。僧众尽齐走散，田土已都卖了。小僧却和这个谈东谈主新来当家此间，正欲要整理山门，修盖殿宇。”

智深谈“这妇东谈主是谁？却在这里吃酒。”那梵衲谈“师兄容禀，这个娘子，他是前村王有金的女儿。在先他的父亲是本寺檀越，如今消乏了家私，近日好生狼狈，家间东谈主口都没了，丈夫又患病，因来敝寺借米。小僧看檀越檀越面，取酒相待，别无他意，仅仅敬礼。师兄休听那几个老牲口说。”智深听了他这篇话，又见他如斯小心，便谈“叵奈几个老衲讥诮洒家！”提了禅杖，再回香积厨来。

日本老电影《罗生门》的情节似乎重现了，每个东谈主口中的“真相”都不一样，究竟谁说的是实话？

若是老梵衲所言属实，其后鲁智深和史进杀了土匪崔谈成、丘小乙就是替天行谈、安良除暴的豪举。

相悖，若是崔谈成说的是实话，鲁智深则是被老梵衲们所乱来，误杀了好东谈主，将两个空门弟子动作土匪错手杀害，犯下了大错。

众人不要急着下论断，咱们逐渐的分析。

最初不错确定的是，瓦罐寺蓝本是一座宏伟的大寺庙，当今如实是被荒原了：跟着那山路行去，走不得半里，昂首看时，却见一所落寞庙宇，被风吹得铃铎响。看那山门时，上有一面旧朱红牌额，内有四个金字，都昏了，写着“瓦罐之寺”。又行不得四五十步，过座石桥，再看时，一座古寺，已有年代。入得山门里，仔细看来，虽是大刹，好生崩损。

鲁智深切得寺来，便投知客寮去。只见知客寮门前大门也没了，四围壁落全无。智深寻念念谈“这个大寺，怎样落寞的恁地？”直入方丈前看时，只见满地都是燕子粪，门上一把锁锁着，锁上满是蜘蛛网。智深把禅杖马凹凸搠着，叫谈“过往僧东谈主来投斋。”叫了半日，没一个理睬。回到香积厨下看时，锅也没了，灶头都塌损。

且不提其他，咱们先望望庙宇的厨房。北宋的庙宇把厨房取名为香积厨，而如今瓦罐寺的厨房都照旧荒原了。彰着，寺庙内部照旧万古候莫得无数僧东谈主居住，昔日的高贵与喧嚣已成为过眼云烟。

还有，老梵衲脚下如实莫得饭吃，生活至极窘况。与他们酿成清醒对比的是，崔谈成和丘小乙则有酒有肉，身边还坐着女东谈主，生活至极高深虚耗：智深把包裹解下，放在监斋使臣眼前，提了禅杖，到处寻去。寻到厨房后头一间小屋，见几个老梵衲坐地，一个个槁项黧馘。智深正问间，猛闻得一阵香来。

智深提了禅杖，踅事后头，打一看时，见一个土灶，盖着一个草盖，气腾腾撞将起来。智深揭起看时，煮着一锅粟米粥。智深却把手来捧那粥吃，才吃几口，那老梵衲谈“我等端的三日没饭吃。却才去村里抄化得这些粟米，胡乱熬些粥吃，你又吃咱们的。”智深吃五七口，听得了这话，便撇了不吃。

几个老梵衲饿得槁项黧馘，只可用土灶煮一些低等的粟米粥吃，崔谈成和丘小乙就不同：

只听得外面有东谈主嘲歌，智深洗了手，提了禅杖，出来看时，破壁子里望见一个谈东谈主，头戴皂巾，身穿布衫，腰系杂色绦，脚穿麻鞋，挑着一担儿，一头是一个竹篮儿，内部露些鱼尾并荷叶托着些肉；一头担着一瓶酒，亦然荷叶盖着。那几个老梵衲赶出来，指与智深谈“这个谈东谈主即是飞天夜叉丘小乙！”

智深见指说了，便提着禅杖，随后跟去。那谈东谈主不知智深在后头跟来，只顾走入方丈后墙里去。智深立时跟到内部看时，见绿槐树下放着一条桌子，铺着些盘馔，三个盏子，三双箸子，当中坐着一个胖梵衲，生的眉如漆刷，眼似黑墨，寂寞横肉，胸脯下露出黑肚皮来。边厢坐着一个年幼妇东谈主，那谈东谈主把竹篮放下，也来坐地。

再次，崔谈成和丘小乙的本事至极崇高，他们绝非依靠借助练武来强身健体的日常僧东谈主。这二东谈主的身手特出，彰着是在漫长的熟识和实战中雕刻出来的，他们的一招一式都显现出深厚的武学造诣和超凡的格斗训诲：智深愤怒，只一脚踢开了，抢入内部看时，只见那生铁佛崔谈成，仗着一条朴刀，从内部赶到槐树下来抢智深。智深见了，大吼一声，轮起手中禅杖，来斗崔谈成。怎见的两个梵衲比试？阿谁生铁佛崔谈成，手中拈着朴刀，与智深厮并。两个一来一往，一去一趟，斗了十四五合。那崔谈成斗智深不外，唯独架隔讳饰，掣仗遁藏，挣扎不住，却待要走。

这丘谈东谈方针他当不住，却从背后拿了条朴刀，大踏步搠畴昔。智深正斗间，只听的背后脚步响，却又不敢回头看他，时常见一个东谈主影来，知谈有暗算的东谈主。叫一声“着！”那崔谈有益慌，只谈着他禅杖，托地跳出圈子外去。智深却待转身，赶巧三个摘脚儿厮见。崔谈成和丘谈东谈主两个，又并了十合之上。智深一来肚里无食，二来走了许多路线，三者当不的他两个生力，只得卖个舛错，拖了禅杖便走。两个拈着朴刀，直杀出山门外来。智深又斗了十合，斗他两个不外，掣了禅杖便走。两个赶到石桥下，坐在阑干上，再不来赶。智深走了二里，喘气方定。

崔谈成骁勇至极，大要独自同鲁智深正面激战十四五个回合。其后由丘小乙协助，两东谈主居然只消耗十个回合就将鲁智深打败。

临了，老梵衲们挂念怕事，见鲁智深腐化以后居然主动集体寻短见而死：香积厨下那几个老梵衲，因见智深输了去，怕崔谈成、丘小乙来杀他，已自都吊死了。

夸张的是，阿谁年青妇女也寻短见了：智深、史进直走入方丈后角门内看时，阿谁掳来的妇东谈主，投井而死。

只须搞清醒上头这些事实，咱们就不难扩充出真相。

若是崔谈成说的是真相，那么有好多地点难以语焉不祥。

最初，若是老梵衲们如斯奸恶，为什么连饭都吃不饱，还如斯挂念怕事？

鲁智深进了寺庙对着老梵衲们高声讲话，老梵衲们却吓得让他不要高声：智深喝一声谈“你们这梵衲好没意旨！由洒家叫唤，没一个应。”那梵衲摇手谈“不要高声。”

为什么会这样？

独一的解释是，老梵衲们怕鲁智深高声讲话引来崔谈成，从而瓜葛我方。

若是崔谈成真的廉正僧东谈主，老梵衲们又有什么好窄小的，又不是他们在高声喧哗，我方全都不可能被处罚！

退一步说，即便老梵衲高声讲话，也不是什么大事。寺庙的僧东谈主又不是天子的贴身阉东谈主，难谈连高声说几句话都不成吗？

崔谈成凭什么因为高声讲话而处罚老梵衲，最多只可理论劝告一下。

那么，这些老梵衲为什么如斯窄小鲁智深高声讲话？

独一的扩充是，崔谈成时常无故打骂老梵衲们，使他们如伤弓之鸟，根底不敢惊动他。

另外，若是崔谈成是廉正僧东谈主，又是新任主理，为什么长得令人作呕又喝酒吃肉？相悖，老梵衲们却饿得槁项黧馘，三天才调吃少许粟米粥？

所谓粟米粥就是小米粥，上文说了是一种低档食品。

在宋明期间，中国全境无数汲引小麦水稻，米面成为老匹夫的主食，小米被视为低价的粗粮。

而老梵衲们致使吃不上一碗小米干饭，只可吃淡泊的小米粥，可见他们的粗粮小米也未几。这伙老东谈主如实到了活不下去的地步，用不了多久就会饿死。

那么，这就不适应逻辑。

即便老梵衲们是奸邪不守清规的僧东谈主，崔谈成作为寺庙的当家，毕竟应该悯恤为怀，难谈能坐视他们饿死？

《西纪行》唐僧说，yabo888vip官方网站披缁东谈主扫地时候要幸免误伤蚂蚁，点油灯时候要赶快放上灯罩，防御自取一火灭而死。悯恤的僧东谈主连虫豸都要保护，更别说东谈主！

崔谈成我方高深到喝酒吃肉，至少能让老梵衲们吃碗小米干饭，为什么任由他们饿成这样？

其次，崔谈成和丘小乙两个僧东谈主怎样大要喝酒吃肉，身边还有年青妇女？

远的不谈，就说鲁智深披缁的五台山文殊院，就全都不允许僧东谈主喝酒吃肉。

文殊院规矩，本寺的僧东谈主喝酒要被打板子后赶出去，还要讲究卖酒给僧东谈主的乡村酒店包袱。寺庙会追回租赁给酒店的房产和本钱，让他们无法在五台山上缱绻。

自从南朝梁武帝驱动，中国僧东谈主就遵从不吃肉不饮酒的戒律，这是东谈主尽齐知的知识。

除此之外，北宋国内无论哪个宗派的释教僧东谈主，都需要严守色戒的。

僧东谈主被反复奉告，要尽量要远避妇女，尤其要避让年青女东谈主。这就是老梵衲对小梵衲的那段儿歌：“山下的女东谈主是老虎，遇到了千万要躲开”。

《西纪行》中，唐僧师徒有几次化缘时，发现乡民家中唯独妇女，根底不敢贸然干与。

如唐僧赌气躬行去化斋，成果遇到了盘丝洞的七个女蜘蛛精，就相配尴尬：窗前忽见四佳东谈主，都在哪里刺凤描鸾作念针线。长老见那东谈主家没个儿子，唯独四个女子，不敢进去，将身立定，闪在乔林之下。唐僧等了有半个时辰，一发静暗暗，鸡犬无声。自家念念虑谈“我若没措施化顿斋饭，也惹那门徒笑我，敢谈为师的化不出斋来，为徒的岂肯去拜佛。”长老没计奈何，也带了几分不是，趋步上桥，又走了几步，只见那茅庐内部有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在哪里踢气球哩。

濒临年青妇女时，唐僧本能的遴荐规避，这才是僧东谈主应有的梗直举动。

那么，崔谈成独自同庚青妇女坐在通盘喝酒吃肉，无论因为什么事理，都是不对情理的。

众人再细细试吃丘小乙唱的歌谣：“你在东时我在西，你无谓眉我无妻。我无妻时犹闲可，你无夫时好孤恓。”

这是民间一首情歌，用于虚夸的小伙子向选藏的女孩子调情。

要知谈，丘小乙是个谈东谈主。北宋时期的谈东谈主可不是羽士，而是那些莫得获取官方施展招供的僧东谈主，他们多在寺庙中从事杂役。

其后，阿谁匡助淫僧悲如海和潘巧云通奸的胡谈东谈主，就是寺庙中的一个敲钟僧东谈主，他不异莫得拿到政府颁发的度牒。

如斯看来，作为僧东谈主的丘小乙，又怎样大要唱这种调情的民歌？

说来说去，崔谈成和丘小乙彰着严重抵触僧东谈主的戒律，很像是假梵衲。

相悖，咱们莫得看到老梵衲们有什么抵触戒律的地点，他们相对更为着实。

再次，为什么崔谈成和丘小乙的武功如斯高妙？

崔谈成同鲁智深教悔十四五合才落了下风，这足以解释他的实力至极强悍。

鲁智深身为梁山之中第一梯队的顶级能手，武功超凡很是。

濒临武功同鲁智深差未几的呼延灼，桃花山二当家小霸王周通，只可守旧六七个回合，大当家李忠也不外对峙十个回合。

即便武功崇高的女将扈三娘，同呼延灼打了十个回合就驱动显过劲不从心，揣摸最多再对峙十个回合就会落败。

由此可见，崔谈成武功高于李忠、周通，仅略逊于扈三娘。

那么，崔谈成在水浒七十二地煞中，全都不错排名前线。

丘小乙的武功不异不差，同武功极高的史进一度打得难分难懂：那飞天夜叉丘谈东谈方针梵衲输了，便仗着朴刀来协助。这边史进见了，便从树林子里跳将出来，大喝一声“都不要走！”掀翻笠儿，挺着朴刀，来战丘小乙。

智深与崔谈成正斗到间深里，智深得便处，喝一声“着！”只一禅杖，把生铁佛打下桥去。那谈东谈方针倒了梵衲，无心好战，卖个舛错便走。史进喝谈“哪里去！”赶上，望后心一朴刀，扑地一声响，谈东谈主倒在一边。史进踏入去，调转朴刀，望底下只顾胕肢胕察的搠。

崔谈成被打败后，丘小乙唯恐遭到两个能手的夹攻，心慌后遴荐逃脱，才被史进追逐杀死。

那么问题来了，什么样的寺庙竟能不异领有两个武功如斯高妙的僧东谈主？

即即是在领有五七百僧东谈主之众的五台山文殊院，也仅鲁智深一位武功高强之东谈主。

这不异不适应逻辑。

由此推测，这两个家伙的来历全都不浅薄，极有可能是老梵衲们口中的土匪。崔谈成和丘小乙就是假梵衲，借助寺庙立足，或将其作为作案的窠巢。

还有，为什么阿谁妇女和老梵衲们要寻短见？

鲁智深第一次抑止崔谈成为什么荒原寺庙和包养情妇的时候，这个妇女在旁听得一清二楚。

她确定知谈，鲁智深不是什么歹徒，而是正经八百的僧东谈主。鲁智深仅仅怀疑崔谈成的真实身份才来抑止，是一位正义东谈主士。

而崔谈成抢到鲁智深的包裹后，应当发现了其中的度牒，从而阐明鲁智深的老成僧东谈主身份。

若是这个妇女真的来借粮的农妇，在崔谈成和丘小乙被杀后，她有什么事理寻死？

她只需要对鲁智深阐述情况，就不错自行回家。

难谈妇女会窄小，僧东谈主鲁智深会强奸或者奸杀她？

这全都是离奇乖癖，鲁智深是老成梵衲，又不是下三滥的土匪！

独一的解释是，这个妇女就是被崔谈成、丘小乙掠取上山的压寨夫东谈主。

梓乡的村民们都知谈这个妇女被崔谈成抢占的际遇，她的名声照旧臭了。看重思意思礼制的北宋期间，即便这个妇女就算大要离开瓦罐寺，她也根底无法回家。

是以，在崔谈成、丘小乙被杀以后，这个妇女无处可去，也无法生计，只可遴荐一死了之。

此外，老梵衲们又有什么事理上吊？

若是崔谈成、丘小乙是老成僧东谈主，就算被老梵衲误解搞出一场拼杀，最低进程也不可能将他们都杀掉吧？

要知谈，僧东谈主第一戒律就是杀戒。

而且，东谈主东谈主都知谈杀东谈主是要偿命的，僧东谈主崔谈成能有胆量杀死好几个老梵衲？

那么，老梵衲们痛苦其妙上吊的原因又是为什么？

独一的解释就是，崔谈成、丘小乙就是土匪。作为土匪，发现老梵衲居然借助别东谈主来勉强我方，虽然要进行粗暴的迤逦。

是以，崔谈成两东谈主一定会来杀死老梵衲们，致使一刀刀的将他们折磨致死。

是以，老梵衲们宁可遴荐恶运较小且保留全尸的上吊而死，也不肯意死前遭受很大折磨。

临了，老梵衲怎样大要为这两个家伙杜撰出如斯逼真的外号呢？

丘小乙的外号叫作飞天夜叉，飞天夜叉是释教中的恶鬼，天真地描摹了他的凶恶人道。

不外，信得过引东谈主注方针是崔谈成的外号生铁佛，也就是铁佛的道理。

北宋时期，一些寺庙镇南关会供奉生铁锻造的佛像。这些生铁佛像庸碌为光泽灰暗，体型宏大。

而崔谈成的外形为：当中坐着一个胖梵衲，生的眉如漆刷，眼似黑墨，寂寞横肉，胸脯下露出黑肚皮来。

彰着，身体魁伟、皮肤灰暗的崔谈成，同“生铁佛”这个外号极为契合。

如斯贴切的外号，老梵衲们毫不可能临时诬捏出来，倒很有可能是江湖东谈主士字据他们的特征所赋予的。

概述来看，这两个东谈主极有可能是江湖中的歹徒，而非和气之辈。

说到这里，似乎还有个难懂的问题。

若是崔谈成、丘小乙真的伪装成僧东谈主的土匪，为什么老梵衲们和那些被斥逐的僧东谈主们，不去官府起诉？

这就是崔谈成、丘小乙的顽皮之处。他们遴荐的瓦罐寺，是在赫赫着名的赤松林近邻。

杨志在运输生日纲的时候，曾经提示梁中书，赤松林是土匪出没的地点，历程这里要很是小心：杨志“恩相在上，常人曾经听得上年已被贼东谈主劫去了，于今未获。今岁途中伏莽又多，甚是不好，此去东京，又无水路，都是旱路，历程的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处都是强东谈主出没的去向。更兼只身宾客，亦不敢独自历程，他知谈是金银宝物，怎样不来篡夺？枉成果了性命。以此去不得。”

史进就是在赤松林作案，试图武装篡夺路东谈主：走了几里，见前边一个大林子，都是赤松树。鲁智深看了谈“好座猛恶林子！”不雅看之间，只见树影里一个东谈主窥牖赤子，望了一望，吐了一口唾，闪入去了。智深看了谈“俺猜着这个撮鸟，是个剪径的强东谈主，正在此间等生意，见洒家是个梵衲，他谈不利市，吐一口唾，走入去了。那厮却不是鸟晦气，撞了洒家。洒家又一肚皮鸟气，正没处发落，且剥那厮穿戴当酒吃。”

瓦罐寺坐落在荒无东谈主烟的赤松林里，地舆位置极为偏僻，隔离尘嚣，仿佛处于一个天高天子远的地点。

若是官府安详管这里的事情，那么赤松林就不会成为土匪频繁出没的地点。

最有可能的事实就是，被斥逐的僧东谈主们去官府起诉，胡闹懒政的官府却袖手旁不雅，抱着多一事不如省一事的派头，根底不去向理。

而且，由于莫得东谈主确切掌捏崔谈成和丘小乙的真实身份，众人仅仅怀疑他们身份不解终结，这就给了官府撒手不管的借口。

瓦罐寺本马上处偏远，靠着十方香火看守生计，僧东谈主开端复杂，经济情况也颇为繁芜，责罚难度当然极大。

已往就算是位于县城内的寺庙，政府时常不肯意费元气心灵去责罚，更别说在鸟不生蛋地点的瓦罐寺。

北宋末期的政府都是胡闹不胜，仕宦只对捞钱感意思，其他一律漠不柔和。

也不要说赤松林这种犬牙交错，就算都门开封一些寺庙的僧东谈主行为歪邪，致使收容歹徒进行犯警，政府不异坐视不睬。

梁山勇士之一的菜园子张青，曾杀了光明寺所有僧东谈主，纵火将寺庙烧了，官府都装作看不见。

是以，即便有瓦罐寺僧东谈主们去官府起诉，也会被认定是梵衲们内斗，属于民事纠纷，知府县令遴荐视若无睹。

咱们不错合理推测，崔谈成、丘小乙这两个土匪，通过荫立足份来到瓦罐寺，方针就是规避追捕或者寻机再次作案。

他们莫得将寺内梵衲们杀掉，仅仅看法斥逐，也莫得对留住的几个老梵衲饱飨老拳，全都不是心慈面软。他们是想尽可能低调行事，幸免引来官府的追查。

归正，崔谈成也不需要服待老梵衲，仅仅让他们住在寺中破屋内自生自灭良友，犹如让几只流浪狗暂居在家近邻一般。

总而言之，老梵衲们说得就是事实，崔谈成则是瞎掰八谈，他和丘小乙无疑是土匪。

要道在于，崔谈成、丘小乙的武功高强，又盘踞在赤松林近邻，生活过的至极高深滋养。

他们极有可能一直在赤松林近邻作案，私行仍然杀东谈主篡夺、罪大恶极。

阿谁投井而死的妇女，就是他们作案时抢来的压寨夫东谈主。

鲁智深杀了这两个歹徒，全都属于净化社会，造福全球，是正义之举。

声明：

本文参考

图片来自网罗的百度图片，如有侵权请申报删除。